ما يصلح ان ما يستند اليه الّا ما ذكر وهو يندفع بما اعتذر وسنتلو عليك من آيات تحريف الكتاب وشواهده ما لا يحصى إن شاء الله اللّه تعالى وقد مرت إلى بعضها الإشارة واما ما اعتذر به من أنهم جردوه من التأويل والبيان فتكذبه الاخبار المترادفة من الجانبين فان الباعث لهم على الجمع كما عرفت وستعرف إن شاء الله اللّه تعالى انما هو خوف ذهاب شيء من القرآن بل مشاهدتهم ذهاب طائفة منه من البين والعجب انه ذكر بعد هذا الكلام بعض ما تلونا عليك من الاخبار المنادية بفساد ما ادعاه ومع ذلك لم يتنبّه بفساد ما توهّمه فثبت بحمد اللّه امكان التحريف بل استبعاد عدمه على طريق العامة واما على طريقتنا فالامر أوضح ولنذكر بعض ما يشهد على المرام من الاخبار تيمّنا علىّ بن إبراهيم رحمه اللّه في تفسيره مسندا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال إن رسول الله صلى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعلىّ يا علي أن القرآن خلف فراشي في الصّحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيّعت اليهود التورية فانطلق علي عليه السّلام فجمعه في ثوب اصفر ثم ختم عليه في بيته وقال لا ارتدى حتى اجمعه قال كان الرّجل ليأتيه فيخرج اليه بغير رداء حتى جمعه وعن أبي حمزة الثمالي مسندا عن أبي جعفر عليه السّلام قال ما أحد من هذه الامّة جمع القرآن كما انزله به جبرئيل عليه السّلام على محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلّم الا وصىّ محمّد فرات ابن إبراهيم الكوفي في تفسيره باسناده عن عبد الرّحمن بن كثير عن أبي جعفر عليه السّلام أنه قال في حديث له قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم يا علي لا تخرج ثلاثة ايّام حتى تؤلّف كتاب اللّه كي لا يزيد الشيطان فيه شيئا ولا ينقص منه شيئا فلم يضع علي عليه السّلام ردائه على ظهره حتى جمع القرآن فلم يزد فيه الشيطان شيئا ولم ينقص منه شيئا ثقة الاسلام مسندا عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول ما ادعى أحد من النّاس انه جمع القرآن كلّه كما انزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما انزل الله تعالى الّا علي بن أبي طالب والائمّة من بعده عليهم السّلام وفي البصائر عن أحمد بن محمّد مثله البصائر مسندا عن عبد الغفّار قال سئل رجل أبا جعفر عليه السّلام فقال أبو جعفر ( ع ) ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كلّه « 1 » الّا الأوصياء سليم بن قيس الهلالي في كتابه في حديث عن أمير المؤمنين عليه السّلام فقال طلحة رأيتك خرجت بثوب مختوم فقلت يا ايّها النّاس انى لم أزل مشغولا برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم وبغسله وتكفينه ودفنه ثم شغلت بكتاب اللّه حتى جمعته فهذا كتاب اللّه عندي مجموعا لم يسقط عنى منه حرف واحد فلم نر من ذلك الذي كتبته وألّفته ورأينا عمر بعث إليك حين استخلف ان تبعث اليه فأبيت ان تفعل فدعا عمر الناس فإذا شهد رجلان على أنه قران كتبه وما لم يشهد عليه غير رجل واحد لم يكتبه وقد سمعت عمر يقول إنه قتل يوم اليمامة قوم كانوا يقرءون قرانا لا يقرأ غيرهم فقد ذهب ورواه الطبرسي ره في الاحتجاج وزاد بعد قوله غيرهم وقد جاءت شاة إلى صحيفة وكتاب تكتبون فاكلها وذهب ما فيها والكاتب يومئذ عثمان خالى العلّامة قده في ثامن البحار عن تفسير العيّاشى عن أصحابنا عن أحدهما عليه السّلام في خبر فلمّا قبض نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم وكان الّذى كان لمّا قد قضى من الاختلاف وعمد عمر فبايع أبا بكر ولم يدفن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم بعد فلمّا رأى ذلك علي عليه السّلام ورأى النّاس قد بايعوا أبا بكر خشي ان يفتتن الناس ففزع إلى كتاب اللّه واخذ بجمعه في مصحف فأرسل أبو بكر اليه ان تعال فبايع فقال

--> ( 1 ) غير الأوصياء وعن أبي حمزة ثمالى مسندا عن أبي جعفر ع قال ما أحد من هذه الأمّة جمع القرآن